＜研究室から＞

耳を澄ませる（石黒晶：音楽学部助教授 E-mail:ishiguro@mail.kobe-c.ac.jp ）

音楽にかかわる技術の変遷も、近年まことに目まぐるしい。最近驚いたのは、ＨＤＤレコーディングというものである。高音質の音楽録音再生が従来のレコーダを使わずとも家庭用パソコンで容易にでき、さらにさまざまな音響的加工さえ可能なのだ。従来の録音再生音楽はＳＰからＣＤにいたるまで、音盤に演奏が詰め込まれていた。私が作曲を志したころ、毎月レコードを買っては聴きまた楽譜を調べ、そのようにして西洋音楽の精華にわくわくしながら接したものだった。ところが最近の情報処理技術は、パソコンレヴェルで音楽をデータとして手軽に扱えるようにしてしまった。愛好家にとって音楽そのものとも感じられた音盤を必ずしも必要としない、ＣＤなどを用いないインターネットによる音楽配信が可能となってきた（注1）。聴覚を通して感性に働きかける音楽が、むきだしの物理情報として普通の聴き手の手元までやってくる時代になったのだ。ここで、音盤は単なるメディアに過ぎなかったことがいよいよ実感され、またディスプレイに映る音響波形は、音楽芸術も電子解析されると物理的変化の連続であったことを、あらためて思い知らせるのである。ＳＰ出現当時その問題点として、音質の粗末さとともに、弾き手（歌い手）と聴き手の音楽体験の共有が、再生音楽に欠けていることが指摘されたであろう。音盤出現のころ音楽家はあくまで演奏会実演の優位性を主張しただろうが、その後音盤メディアがむしろ音楽享受の主たる形式になり、今ではとうとうここまできてしまった。ここまで追求されてきたのは、空気振動の物理情報としての精確さと操作性であろうか。ならば希薄になってきたのは、なんだったろう。

すべて音楽は、人間の筋肉・呼吸によって発音されてきた。奏者の息づかいは旋律につながり、筋肉的運動は律動に結びつく。また音楽は、さまざまな言語に支配される人声や、工匠の技と奏者の修練で磨かれた諸楽器によって演奏されてきた。歌声はことばによってリアリティが与えられ、楽器それぞれにはモノとしての存在感が濃くある。さらに民族はそれぞれが固有の音感をもち、それは微妙な音律の違いとなって民族のうたを彩っている。現代でも日本人と欧米人には、左右脳の音認知に大きな差異があるとまでいう（注2）。このように音楽は、人間存在の基底に根ざし己が地域性から発する、多彩・多様な世界である。もちろん、風土や民族・文化、時代その他いろいろな要因が、そこにかかわるからである。しかし私たち日本人は、明治以来西洋音楽技法を学び、すでに西洋近代楽器による創作をも自然なこととしている。風土も人種も違う遠い世界であったのに。西洋近代文明が世界を席捲したように、西洋楽器も十九世紀にある普遍性を獲得したのかとも思う。それが近代合理主義の力技なら、その先に現代電子楽器の発展を見ることはたやすいだろう。しかし、電子音源にとりこまれつつある世界中の楽器を手にし、幾多の名演奏のノリを物理的に分析し、そしてコンピュータ上にいかなる音楽でも制作可能とはなっても、それで皆が豊かになるわけではない。少なくとも私の幸せはない。いったい音楽の喜びの実体とは何なのか。いま自分を最も喜ばせるのは、どんな音楽なのか。”曲書き”はいつも、自らの創作に答えを見つけるほかはない。

若いころ、沖縄音楽を素材として作曲を始めた経験がある（注3）。沖縄のどこに魅かれたのか、かの地の唄者（うたしゃ）と自分のうちなる音感に近いものを感じたのだった。そのとき私の中で、西洋音楽とも日本伝統音楽ともなかった共振が起きていたと思う。こうして書き始めた歌にハープで伴奏を加えた。ハープは古代ギリシャの神アポロンが作り奏する楽器である。異質な素材に不安をいだきながらも、平均律調弦（注4）に固定されない、撥弦楽器としてのハープに魅力を感じての選択だった。そして夢中の数ヶ月が過ぎた。この曲の初演は、自分の人生でも忘れ得ぬ体験となった。ステージからきこえてきた音楽は沖縄ともギリシャともいえない、その時「自分がいちばん聴きたい音楽」だった。昨年はまたユニークな編成で曲を書いた。オンド・マルトノ（注5）とチェンバロそして弦楽トリオの五重奏曲である。オンド・マルトノはさまざまな音色を合成しながらも、片手で単音のみを奏する電子楽器である。しかもステージには鍵盤のほかアンプ・スピーカを配する、ハイブリッドな旋律楽器ともいえる。そしてここに、私にとって特に西洋の薫り強いチェンバロが加わる。この編成でどんな音楽を書くのか。作曲委嘱から五年間、書きながら迷い続けたのは、編成から浮かんでくる楽案のやはりどうしても西洋的なことだった。こんな楽想を自分の曲で歌っていいものか。そんな最後の数週間、しかしここで作曲が楽しくなった。ようやく自分のうちに在る西洋の音感も、許していい気持ちになった。私なりの自然な音楽がそこに流れているなら…。

注1：「ＭＰ３」という音声圧縮技術によって実用段階に入った。(http://www.mp3.com/）
注2：小泉文夫『音楽の根源にあるもの』（青土社 1977）に収められた「音感覚と文化の構造」で、著者と『日本人の脳』の角田忠信の対談がおもしろい。
注3：ＣＤ『アジアの唄声』（カメラータ・トウキョウ 1999 http://www02.so-net.ne.jp/~camerata）に、筆者の沖縄２作品が収録されている。
注4：西洋音階と調律については、Alexander Wood、石井信生訳『音楽の物理学』（音楽之友社 1976）がわかりやすい。
注5：Ondes Martenotについては、日本の第一人者原田節のＨＰがある。
（http://www.246.ne.jp/~mirabeau/onde/harada.html）

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No matter where you go, there you are -- except at the library!
(Cindi Sturtz:客員研究員 E-mail:clsturtz@ucdavis.edu)

Greetings fellow students at Kobe College! It has been almost 10 months since I came to Japan. Since some time has passed, people often ask me many questions regarding my thoughts about Japan. For example, I am asked how I am enjoying life in Japan; or, what kinds of food I like. But, my favorite question is this: 研究はどうですか. Why is this my favorite question? Because, I get to answer in the following way: ぼちぼちでんな.I am enjoying life in Japan and my life at Kobe College very much. And, my research really is ぼちぼち so I think everything is OK!

As many of you may know already, I spend much time in the library(usually the 新館); it is one of my favorite places on campus. Again, you may wonder why. Well, the answer has to do with the title of this essay "No matter where you go there you are -- except for the library. "When I am in the library, I can pick up a book and imagine myself any place in the world; or, I can imagine myself as anyone in the world. How? Well, by picking up just any book off of the library shelf. It is such a good feeling to escape without going anywhere. Also, as you all are well aware, Kobe College is an all women's school . . . but, men can be found on campus! Are you surprised? Where can we find these men? In the library! The books are full of men (and women) from everywhere; we can learn about people -- how they act, what they eat, how they talk, anything -- by just picking up certain books in the library. The other day, while I was looking in the sociology (社会学) area of the library, I found many books on what people in different areas of Japan eat! It was really interesting. And then, when I was in the linguistics (言語学) area, I was able to find out that in different areas of Japan, the same food is called by different names! Now, you may think that this is not very interesting . . . but, trust me, reading these books can make you feel as if you live in a foreign country, even if you don't! Anyway, my point is merely this: the library is a really fun place and I love it in there! And, as many of you may already know, I really like to have fun . . .that is the REAL reason that I came to Japan (but don't tell anyone, as many people think that I came here to study!).

If you see me in the library, I am probably trying to find information about how Japanese men talk, think, and just generally go about life as that is my research area; but, probably I am in the library having fun, too, so, please do not hesitate (遠慮しないで) to talk to me!

Good luck at your own studies! 楽しみながら勉強しましょう！

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現在、村上春樹という作家に興味を持っており、しばらく彼に伴走していきたいと考えているが、本当のことを言うと彼の小説やそのスタイルを好きかどうかよく分からない。好悪ははっきりしている方なのだが、村上春樹に関しては、「好き！」と言い切ることに留保を付けたい気持ちでいる。そのため研究対象である彼の小説をいつも喧伝できない。
もちろん、私が地道な宣伝活動をしなくても新刊『スプートニクの恋人』は順調に売れているし、村上春樹は現在でも善きにつけ悪しきにつけ有名人である。
（そして、それがどうしてなのか、ということにとても興味を持っている。）ここでは、そういう私がそういう村上春樹について思っていることを少し表してみようと思う。
実際「村上春樹に興味がある」なんて言葉を使うことになるとは、数年前の私は考えもしなかった。その頃には読みたい本や読むべき本が世の中に溢れていた。しかし村上春樹はその中に入っていなかった。彼の名前と著作が一致していたかどうかさえも疑わしいくらい遠い場所に、いた。
ところがある日、それまで鮮やかに私の心を惹き付けて止まなかったものが、何もかも色褪せていることに気付いた。好きだったものからも何も響いてこなくなったのである。いつの間にか、「自分」という感覚を直に感じさせてくれる感情や感受性が消滅してしまったかのようだった。そんな日々を送る中で心が反応を示したのが、村上春樹であった。
その理由は、きっと村上春樹特有の「嘘っぽさ」にあったのだと思う。村上春樹特有の「嘘っぽさ」とは、世界や自分を虚構化し、虚構を生きてる自分自身を戯画的とらえる視点とでもいえるだろうか。その視点を自分や自分の世界に当てはめると、いわゆる「砂をかむような」毎日が非常に面白いものになるのだった。それ以外のものは、その頃の私には何の助けにもならなかったし、少しも救ってくれなかったのである。最初にも書いたが、そんな「恩人」である村上春樹を全肯定することはこれから先もないと思う。私にとって村上春樹とは多義的な存在であり、また自分自身を検証する際の鍵であり続けると思うからだ。しかし、村上春樹が描き出した「嘘っぽさ」と、それに他にはない何かを見出だしている私と、村上春樹が売れている現状の三点に関して、私は考え続けてしまうだろうし、また考えていきたいと思っている。

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[2]宝捜しのススメ（江口さやか：人間科学科２年生 E-mail:Caq43000@pop17.odn.ne.jp）

ＮＨＫで少し前にシリーズで放送されていた、｢海―知られざる世界｣という番組をご存知でしょうか。このシリーズは、実に不思議な容貌を持つ深海魚、深海生物、そして、新しい資源として注目を集めているメタンハイドレートの話など、未知の部分をたくさん抱えている｢海｣を様々な角度からとらえた番組でした。私達のまわりには当たり前のように海が存在し、私達の起源は海にあるというのに、人はまだその広大な海についてほとんど知らないのです。私はこの番組を見て、神秘的な海に心を奪われました。
そして、最近になって図書館新館で見つけたのがそのシリーズの本でした。新着図書を何気なく見ていたら｢海―知られざる世界 ２｣というのが目に入ってきたのです。このシリーズの本が出ている事を知らなかった私は、第一巻も探し出して、宝物を見つけた探検家のようにうきうきしながら、即座に借りて帰ってしまいました。
帰って開いてみると、案の定、素晴らしい本でした。テレビでやっていた以上の詳しい内容がわかりやすく書かれているのに加え、とにかく写真が多くて奇麗なのです。このシリーズは全四巻ですが、図書館には５月末の段階で三巻までが入っています。置いてある場所は、４階の大型本コーナーですが、私が見た時には誰も借りている人がいなかったので、これは是非この機会に多くの方に知っていただきたいと思い、紹介させていただきました。「精密に調べられた海底は全海洋の２０%にも満たない」不思議だらけの海について、楽しみながら知識を深めてみてはどうでしょうか。また、大型本コーナーには、その他のＮＨＫスペシャルの本や、その他いろいろな分野の面白そうな本がたくさんあるので、｢海｣には興味がないという方でも、一度訪ねてみてください。何か新しい発見があるかもしれません。

また、これは余談ですが、図書館本館にまだ行った事がないという方は是非行ってみてください。新館の良さとはまた違う、昔ながらの落ち着いた雰囲気を感じ取る事ができる、読書をするにも、勉強をするにも、昼寝をするにも（？）もってこいの、とても静かな場所です。去年ここに通いつづけた私の、特にオススメの季節は春です。草花の美しい中庭を望みつつ、大きく開かれたベランダのドアから流れてくる風に、なんとも言えない安らぎを感じる事ができますよ。

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＜Veritas rerum = ことのありよう＞（浜下昌宏：総合文化学科教授 E-mail:m-hama@mail.kobe-c.ac.jp）

今は書店まで行かずともインターネット上で新刊書も古書も検索・注文できるご時勢なので、図書館も、いずれは書籍も建物もいらない電子図書館とか情報センターとかに改組されかねない。図書館の将来も模索の時期であるが、大学図書館のあるべき方向については、なによりも大学や高等教育の行方という、こちらも深刻な問題とからめて考える必要があろう。実学志向もけっこう、しかし、それなら専門学校とどうちがいがあるのか。現代のビジネス優先の風潮に応えることも大事、しかし、それなら最初から現場に入って体で実務を身につけた方が効果的ではないのか。せいぜい大学は、その卒業資格によって賃金体系の中で有利に昇給するための効能しかないのではないのか。卒業資格もほしい、実用的技術も身につけたい、というのは、虫のよすぎる話だろうし、場合によっては前者は売買する商品のように扱ってよいことになるのであろうか。--そんな思いをめぐらすときには、いつも「古典」についてあらためて考える。つまり、私の念頭に浮かぶのは、リベラル・アーツを標榜する本学のような場合、蓄積された学問的歴史の継承者としての大学、古典研究・歴史研究の場としての大学という視点であり、図書館について言うと、過去の歴史的遺産・傑作・名著・古典の所蔵所としての図書館、というイメージである。エンターテインメントとしての小説ではなく、ドフトエフスキーの長編とか夏目漱石の思想小説を読めるのは学生時代をおいてあるまい。時間的にも、精神的余裕からでも、まさにスコレー（ギリシャ語で「暇・余裕」の意で「学校」＝schoolの原義）ゆえの読書である。そこで読むべきは「古典」であると思うのだが、はたして今日の古典教育はどのような遇され方をされているか。グラマースクールの伝統のあったイギリスではあるが、サッチャー政権下の教育改革で古典教育の見直しがなされギリシャ語ラテン語の比重は大幅に下がった。今日出会う、オックスブリッジの卒業生がラテン語を読めると思って接したらおおまちがいである。アメリカでは英訳ですべてすませようとする軽薄な風潮があるように思えてならない。私のかつての恩師は、プラトンやアリストテレスのテキストを使った演習にロエブ（英語と対訳の古典語双書。本学図書館にも所蔵）のテキストを持ち込むことさえ許さなかったが、そんな厳しさは今日ではとうに異様な例外であろう。とまれ、あらためて古典の意味を、どのように論証すべきか私は迷っている。そこで手がかりを求めて、アランをひもとく。『アラン教育随筆』（橋田和道訳、論創社、1999）の第77章に「古典、思考を整えるもの」という表題の一節がある。切口上的に冒頭からこうある。「ギリシア語とラテン語に日頃なじんでいない者は、私から見れば、弱い、と言うか、もしこの言葉がいつものように悪い意味にとられることがなければ、ばかな、とも言いたい精神の持ち主である。」「ばか」とは、むろん訳者の選択によるが、強烈にひびく。原書でしらべると、<imbecile>である。「馬（うま）・鹿（しか）」といった動物のように話し行動し、人間的知性の欠けたさまを指す。アランが「ばか」というわけは、「外からの原因によっていびつにされるがままになる」からであり「人の意を迎えるために自分の考えを変え」、「意見を流行のコートのように着け」、「いやいやながら好きになろう」とし、「考えることをせず信じる」者への批判である。もっとも、アランも古典の知識無しに、また古典に反対しながら、優れた頭脳を持ち人事百般において調和のとれた人物が存在することを認める。しかし、彼は言う、「もし彼らがさらに古代の作家を糧とするなら、もっと伸びるだろうしもっと多くのことができるだろう」と。古典教育を尊重する態度は近代への懐疑にも由来する。「近代の発想は狂気じみて」おり、「蟻塚に踏み込まれたあとの蟻の動き」のようである。それなら古典はシェイクスピアやダンテを読む場合とどうちがうのか。むろんアランはイギリスからロシアにわたる近代西洋の文学的財産を否定しない。ちがいは、「毎日われわれの精神を覆い、帽子の流行よりも早く変わる流行に従って毎朝われわれにたわごとを言わせる、この生まれながらにして死んでいる饒舌」にある。そうした近代語の饒舌が今日、「やむを得ないとは言いながら、外国人の口まねのいくつかを、あるいはすべてをひょっとこ面して学んだ者によって操られている」ことに問題があるとアランは考える。たしかに、情報氾濫のわれわれの時代にあって、真に「情報」の名に値するのは古典に照らしても遜色ない知識なのであろう。そうした知識を身につけるためにこそ、古典教育によって判断力を養わなければならず、雑多なデータベースを自宅にいてもPCによって入手できるのであれば、古典的書物を所蔵し古典の存在理由を教えるのは図書館のひとつの役割であろう。

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